中醫養生

中醫傳統時令養生—春分

春季養生,從中醫傳統時令節律來談,這個節目不僅是要給大家講解養生知識,更是要通過這個講座,帶給大家中醫養生的認識方法和技巧。

1、 中醫文化的認識核心是陰陽,關鍵是“和”。先把這話放在這,作為一個提綱,等下麵具體講完了,再回過頭來講這句話的含義。

2、 我們在上一次講座中講的是驚蟄,我們在講驚蟄時,講了春天的養生規律:

春三月,此謂發陳,萬物以生,天地以榮。

春天的整體養生規律:披發緩形—讓形體鬆緩起來;

                    晚臥早起,廣步於庭—讓行動引導我們的氣機生發;

                    生而勿殺,賞而勿罰,與而勿奪—讓我們的心態處於養“生”的狀態。

我們還講了春天的生長,是在陽氣的生發中同時有著陰濁、陳晦的退散,而春天生發之機是逐漸生長起來的,從稚嫩到壯大,開始的時候,如春蟲一樣,是蠢蠢而動的,其特點是一個“緩”字。

我們還講了春天到了“驚蟄”時令,陽氣猛然一動,百蟲忽然都開始出來活動了,是一個陽氣一躍的節令,就像早晨太陽初升時從地平線上一躍的樣子。

3、 春分晝夜等長,是陰陽平均。從平均中陽升陰退。但主體上仍是整個春季的特征—升發。

年節律最重要的點有四個:冬至、夏至,春分,秋分。

冬至

夏至

春分

秋分

陰極點

陽極點

陰陽平均

陽生

陰生

陽升陰降

陰盛陽藏

另有六個點:立春、立秋、立冬、立夏、清明、重陽

立冬

立夏

立春

立秋

清明

重陽

寒氣布

陽氣展

柔濕現

剛燥現

生中之殺

殺中之生

春分在卦為震:

半斤八兩:一個小典故。—舊製16兩為1斤,半斤八兩,講的就是陰陽平均,是一月中的陰陽平均。陰曆一個月是以月象的陰晴圓缺為依據的:上月三十和這月初一是無月,為晦為朔;十五十六是圓月,為望;初七、初八與廿二、廿三則為月象平均。滿月為陽,無月為陰。古人將月圓比作一斤,於是,初七初八也就稱為半斤八兩,這時也是陰陽平均,也是陽升陰退。

春分的這個陰陽平均,且其平均中含有陽升陰退,是講的一年節律。

4、 廿四節氣講從天氣看節令變化規律。

農曆十二月講從地氣看節律。

5、 從農曆來看,正月二十五是填倉節,二月初一是中和節,二月二是龍抬頭。即是在春分前後。

中和,既是說時令特點是陰陽平均,居中平和,更是講春天時令對應肝膽,陽氣升發最易引發肝膽之氣上升,此時如果平素有濕熱,就會引起口幹口苦,濕疹,甚至黃疸;或者如果有肝陰不足,就會引發肝陽上亢,引起頭暈、眼幹澀,甚至引發高血壓、腦血栓等;如平素愛生氣,肝氣淤滯,此時也容易出現肝鬱加重,情緒波動加劇,愛發脾氣、急躁等。

春天是一個肝病易發的時令,也是一個調整肝氣的時令。所以中醫強調此時務必要注重“中和”,要針對自己的特點辯證飲食、辯證起居、辯證調攝情誌。這就是中醫把這時定為“中和”節的原因。

在中醫看來,人體與自然一樣,都是要陰陽平衡,春天生發的基礎是冬天的斂藏,斂藏不好,陰精不充足,生發就沒有基礎,所以中醫說“冬不藏,春必病溫”。所以才有“三九補”之說。

到了春分前,在驚蟄陽動起來後,中醫還是要再補養一次,以為繼續保持生發並散退陰濁之氣的物質基礎,所以,正月二十五前後還要以五穀雜糧為主,再充養一下人體,隻是這時候應以“食性”最為平和的五穀雜糧為主,肉食等油膩厚味不宜多食。

二月二龍抬頭,講的就是陰陽平均中的陽氣上升了,所以這時候可以剃頭了,中國民俗講在正月初一後不能剃頭,主要是講避免殺氣,保養人體內最初的生發之機不備傷害,現在陽氣已經足夠強大,可以對陰濁邪氣進攻了,這時民俗講剃頭,也是取陽氣進,陰氣退之意。

北京講究二月二吃龍牙。

6、 春分這時候,陽氣已經旺盛起來了,達到陰陽力量相當了,我們說,可以行動了,可以助養陽氣來收拾退散身上的濁陰邪氣了。

但是,春天的陽氣整體上是新生的,稚嫩的,而陰濁邪氣則是我們去年一冬的存貨,甚至是去年秋天沒有注意好收斂而在那時候就帶入體內了。

所以,古代有成語“拔苗助長”,就是說的春天養生沒有依照自然規律,太過於心急了,心急吃不了熱豆腐,欲速則不達。

我們怎麼辦呢?中醫養生任何時候都是注意象打太極拳一樣有收有放,陰陽平衡。春分這時候,還是要從心情、起居、行為、飲食等方麵來養生:

披發緩形這時大家著裝應該寬鬆,目的是讓形體鬆緩起來,以利於陽氣升發;雖然天氣漸暖,但大家還是不要驟然減衣著,中醫恰恰告訴我們要“春捂秋凍”,意思是春天陽氣的發生,應該是從內逐步展開,驟減衣著,貿然受寒,也會傷及陽氣。

晚臥早起,廣步於庭—讓行動引導我們的氣機生發;

生而勿殺,賞而勿罰,與而勿奪—讓我們的心態處於養“生”的狀態。

上麵說的是通則,現在這個時令,可以讓上麵所說的力度再大一點,但要根據各人的具體情況而定。

飲食上,

此時,中醫會泡一種“茵陳酒”,就是用新釀的江米酒,每斤泡入茵陳10克,泡10天,每天上午飲一杯,作用是生陽、退濕濁。

有一句古詩“煙花三月下揚州”,什麼意思呢?

不是說三月的時候到煙花柳巷的揚州來。而是講:春分時令的揚州一帶,早晨五點多鍾,到河渠水塘邊走一走的話,如果是晴天,則水麵上會看見水汽結成的水花,如煙如花,這就是春天的生發之氣形成的景象。

而茵陳的作用,就像三月揚州的煙花一樣,具有生發人體陽氣,並在陽氣升發中令陰濁邪氣退散。

7、 現在回過頭來講“中醫文化的認識核心是陰陽,關鍵是“和””的含義。中醫認識的方法,是陰陽對立中的統一。

上世紀三十年代,有一個重大的學術現象,叫做“第三次數學危機”,數學家們、原子物理學家們經過深入研究,反複核實,最後確定:一個體係,如對它的認識要保持邏輯上的一致性,其認識必然不能涵蓋整個被認識的體係,反過來說,即如果我們要對一個體係給出完整的認識,那麼我們的這個認識結果內部必然自相矛盾。當然,這種矛盾或者說邏輯指的是現代西方的數學邏輯,而不是中國傳統發現的自然邏輯—陰陽五行。

那麼中醫說的陰陽對立統一是什麼意思呢?

陰陽對立統一是講,一個人,他自身的整體按照節律變化,變化中展開與收藏、動與靜、氣與血是攪在一起的,二種趨勢同時存在,互相爭奪又互相轉化。我們看待人的健康,任何時候都決不能隻說陰或隻說陽,而必須看到,人體和任何自然物都是陰陽同時存在的,分不清而又可以用陰陽這樣的一對概念闡述明白。

8、 從上麵我們看到,中醫的認識是要內省來看,而不是從外看;是要整體來看,而不是分割開看;是要主客一體來看,而不是所謂客觀來看。自然規律是被感覺到並遵從的,但是,現代認識往往講純粹的客觀,這實際上往往故意忽略了主觀,實際上往往是主觀臆斷去猜規律,到頭來反而沒有客觀可言了。

9、 春分時節,對於中國傳統儒釋道者的修養而言,則是從這陰陽平均中陽進陰退中,可以悟得天地自然的道理:陰陽平均,正是中和的意思,這即是傳統中國人修養中追求的天地之心,公平和諧。傳統修養還從春天的陽氣發生規律中領悟出,剛正善良、寬廣豁達、高尚美好的心態修養,也不是純粹的思想修養,而是有著人體的身心精氣神物質背景的,因此,需要通過遵從陰陽平衡的養生技術來實現身心的共同健康。

10、 最後,用一段偈語來總結春分的養生規律:

時令春分,晝夜平均;

陽振滌垢,陰退陽新;

放鬆身心,順應天心,

神態要和,舉止應柔,

起居應鬆,飲食宜辨。

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